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我的命理观

2021-07-20 22:04

许多求测者,包括一些易友,习惯于“铁口直断”,并且拿这个当作评价一个命师水平高低的标准。我在过去某个阶段,也相当迷恋这种“境界”,觉得这样才有“半仙”“大师”的风范。然而,我一直在思考一个根本性的问题:我们算命的目的是什么呢?


“铁口直断”式的论命方式,的确有助于“征服”求测者。只要懂得象法,总是可以断出一些直观的信息,让对方连连称是,无形中就建立了威信。问题是,断出来这些信息,对命主有何裨益呢?除了让他对算命先生产生敬畏之心之外,没有任何价值。这种方式,是江湖套路。而且,取象要精准,不完全是依理而推,还需要社会生活经验和灵机感应,我们会发现,即使是精通取象的大师,在判断这个八字的时候,也许神准无比,而换一个八字,可能会错得离谱。


某些人生事象被断准,真的就可以反映命运的绝对性、唯一性吗?曾听一个易友说起某位高手,断准了一些细节性的信息,使得本来积极乐观的人,变成宿命论者,觉得一切都是注定了的,无法有任何的改变。因为大师既然连这样的生活细节都算准了,人还有什么可努力的余地呢?算命得到这样的结果,可以说是花钱买难受。


因此,我转变了研究的方向。我相信,从八字里可以发现命运的一些定数,但命运绝不是一切注定不移的。打个比方说:生活在古代的人,由于医疗卫生条件比较差,人均寿命是远低于现代人的。因此,寿元之期不是绝对的,而是相对的。古代的人,结婚普遍很早,二十岁之前多数人都会成家生孩子;而现代的人呢?二十岁之前结婚的极少,甚至有三十岁之后结婚的趋势。因此,婚期不是绝对的,而是相对的。一个命师,断准了一些八字的婚期,无法证明婚期的绝对性。


明白这些道理,我对研究影响人生命运的深层因素更有兴趣,因为,把握命运、改造命运,才是八字命理学存在的最大价值。我看八字的时候,不喜欢硬梆梆地下几条断语,更不愿意只是为了让命主“佩服”,而选择一些很明显的事象来判断。这是个吃力不讨好的习惯,因为我每研究一个八字,都会全力以赴,尽可能对命主有所帮助,这样研究一个八字,往往要花数小时甚至几天的时间。这是非常辛苦的过程,所以有每天有许多网友,都会被我婉言拒绝。这不是我架子大,实在是精力有限。


面对一个八字,我们是否应该去思考这样的一些问题呢?


1、此人有哪些潜能可以开发?如何才能形成人格优势、才能优势?影响他成长的先天后天因素有哪些?


2、此人最想追求的是什么?相对他的客观环境,这样的追求合理吗?能否实现愿望?


3、此人的情感特点是什么样的?他(她)最容易被什么样的异性吸引?最容易吸引什么样的异性呢?


4、此人最容易生活在什么样的社会环境里?可能有哪些机遇和障碍?他安身立命的方式是什么?获得社会地位和财富的核心手段是什么?


5、此人的家庭背景是什么样的?与人交往的方式有什么特点?这些方式,对他(她)事业、婚姻有什么正面和负面的影响?


6、此人的健康先天特征有哪些?哪些机能比较强健,哪些机能先天不足?哪些因素容易诱发某类疾病?在什么样的情况下,最容易发生意外灾祸?


7、此人的精神世界有什么样的特点?他快乐的源泉是什么?影响他幸福指数的因素有哪些?


还可以提出许多这类的问题进行思考和研究。这样分析,我们就有可能深入命主所生活的世界,多角度地、形象地了解他的命运。如果命主也非常配合我们的研究,积极反馈相关信息,进行良性互动,生命气场谐振,产生大量的神断是很容易的事情。更重要地是,命主借助我们的分析,可能了解到自己命运的本质,发现自己的优势和不足,明白希望和陷阱之所在,才可能真正开始把握命运、改造自我。这样的命师,对求测者才是有帮助的,才无愧于人生顾问的称号。

  • 造福堂日馆
  • 发展的历程
造福堂日馆创立于公元1809年,即清仁宗嘉庆十四年。由先祖林阶升学艺龙虎山张天师一脉,天师赐法名张法兴,故又称林·张法兴先生。艺成之后,抱着造福家乡人民的愿望回到祖居之地,创立造福堂。

造福堂日馆,坐落在广东省历史文化名城——潮汕。专注传统文化信息咨询。创立于公元1809年,即清仁宗嘉庆十四年。


先祖林阶升学艺龙虎山张天师一脉,天师赐法名张法兴,故又称林·张法兴先生。艺成之后,抱着造福家乡人民的愿望回到祖居之地,创立造福堂。

清朝年间发展至今(林·张法兴先生-林秀利先生-林芳远先生-林明盛先生-林祥光先生-林桂集先生-林新华先生-林灿杰先生)代代相传。


自创立以来,一直保持了积累熟客的服务风格,主要来自口碑宣传与熟客介绍。现如今客户遍布全国各地(包括港、澳、台地区)并已向国外延伸。

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